Празднование дня рождения Имама Замана(А) в MИЦ

Торжественное празднование благословенного дня рождения Хазрата Сахиб аз-Замана, Имама Махди^(а.ф), состоялось вечером во вторник, 3 февраля 2026 года, в ночь середины месяца Шаабан, при активном и многолюдном участии верующих и почитателей Ахль аль-Бейт^{(мир им)} в Московском Исламском центре.

Это духовное мероприятие началось после коллективного совершения намазов магриб и иша под руководством Ходжатуль-ислама валь-муслимин доктора Мехди Бахтовара и продолжилось чтением аятов Священного Корана в исполнении чтеца Кербелайи Эльшана Абдуллаева.

В следующей части мероприятия Хаджи Низами Балогланов, выступая с речью, поздравил присутствующих с благословенным рождением Повелителя времени — Имама Махди^{(мир ему)}, а также с  Декадой Фаджра, отметив всемирное, историческое и цивилизационное значение Имама эпохи ожидания в исламской мысли.

Затем с развернутой речью выступил Ходжтауль-ислам валь-муслимин Али Форуги, охарактеризовав ночь середины Шаабана как судьбоносную ночь в истории мироздания. Он подчеркнул, что середина Шаабана — это не просто внешнее торжество, а ночь обращения к истине бытия и оси творения. Ночь, в которую человек должен задуматься о своем месте в системе мироздания.

Он назвал салават — благословение Пророка Мухаммада^(С) и Ахль аль-Бейт^{(мир им)} — самым прекрасным и совершенным божественным зикром и отметил, что салават насыщает дух человека и приводит душу к духовному опьянению. Этот зикр является постоянной связью человека с миром света, и чем более он присутствует в жизни верующего, тем яснее и светлее становится путь служения Богу. В этой связи он призвал верующих к частому произнесению салавата, особенно с намерением скорейшего пришествия Имама Махди^(а).

Касаясь обязанностей шиитов в эпоху сокрытия, Ходжатуль-ислам Форуги отметил, что главная ответственность человека заключается в осознании и исполнении божественного долга. По его словам, если бы человечество следовало своему предназначению, многих падений, отклонений и страданий в мире удалось бы избежать. Эпоха сокрытия — это не время безответственности, а период тонких, глубоких и судьбоносных испытаний.

Он также указал на беспечность человека по отношению к подлинной сути земной жизни, добавив, что порой человек настолько погружается в материальный мир, будто воспринимает жизнь как игру, в то время как истинная реальность выходит далеко за пределы внешнего материального облика, и каждое действие, намерение и выбор человека подлежит точному расчету. Ночь середины Шаабана, по его словам, — это ночь, в которой ценны как поклонение, так и познание, поскольку она является ночью обращения к «тайне мироздания».

Ходжатуль-ислам Форуги назвал познание Имама времени^(а) первостепенной и основополагающей обязанностью шиита и подчеркнул, что познание Имама неотделимо от познания Всевышнего. Истинное знание Аллаха проявляется через познание Пророка ^(С) и Пречистых Имамов^(а), и тот, кто отделяет Имама Махди^(а) от Аллаха, не достигает подлинного божественного познания.

Он добавил, что Имам Махди^(а.ф) явится не только для установления внешней формы правления; с его пришествием разумы достигнут совершенства, покровы невежества спадут, и истина станет явной для человечества. Имам времени является проявлением божественной истины, и в эпоху его явного присутствия человек достигнет высшей степени человеческого совершенства, несмотря на постоянные попытки тиранических сил и мировых властей воспрепятствовать осуществлению этой истины.

Приводя примеры из жизни Пророка Мусы^(а), Али ибн Махзияра и ряда великих ученых, он предостерег от чрезмерной привязанности к мирским благам и охарактеризовал истинное ожидание как состояние, сопряженное с искренностью, богобоязненностью, целомудрием и духовной готовностью. В завершение он вознес молитву о скорейшем пришествии Имама Махди^(а), прося Всевышнего уберечь сердца от склонности к греху и укрепить Своих рабов на пути истины.

В другой части мероприятия Ходжтуль-ислам Эльдар Ибрагимов разъяснил фундаментальное место Имама времени^(а.ф) в системе бытия, представив его как божественное доказательство, совершенного человека и посредника божественной благодати. Опираясь на разум, логику, аяты Священного Корана и предания Ахль аль-Бейт^(а), он подчеркнул, что существование безгрешного Имама является условием сохранения и продолжения мира, и если земля хотя бы на мгновение останется без довода Божьего, порядок творения будет разрушен.

Он отметил, что конечной целью сотворения является достижение совершенного поклонения Аллаху, и это совершенное поклонение в полной мере воплощено в личности Имама эпохи^(а). Нисхождение милости, благословения, пропитания и даже предотвращение бедствий для человеческого общества осуществляется благодаря существованию Имама Махди^(а) и Ахль аль-Бейт^(а), через которых Всевышний ниспосылает Свою благодать всему мирозданию; даже те, кто сами не являются людьми поклонения, пользуются благами присутствия праведных рабов Божьих.

Хаджи Эльдар Ибрагимов также указал на великую добродетель салавата Пророку Мухаммаду^(с) и его чистому семейству, приведя хадис от Имама Джафара ас-Садыка^(а), согласно которому одно произнесение салавата становится причиной благословения человека тысячами ангелов и всеми частями мироздания и имеет великую награду у Всевышнего.

В продолжение своей речи он затронул тему стойкости иранского народа перед лицом давления, заговоров и информационно-психологической войны со стороны врагов, связав эту устойчивость с глубокой верой народа в жизнь и духовное присутствие Имама Махди^(а.ф). Неспособность противников посеять раскол, смуту и разрыв между народом и религиозным руководством он назвал признаком божественной помощи и проявлением незримой поддержки Имама эпохи^{(мир ему)}.

Чтение мавлидов в исполнении чтецов Ахль аль-Бейт^(а), показ видеоклипов с высказываниями Верховного лидера Исламской Республики Иран Аятоллы Сейида Али Хаменеи (да хранит его Аллах) под названием «Аллах — наш Покровитель», а также ролика «Джамкаран — место встречи влюбленных в Имама времени^(а)» стали другими частями этого духовного торжества.