Вторник махдавията 02.06.2026

Каковы наши социальные обязанности во время отсутствия Имама Времени^(а.ф)?

Ответ: Обязанности ожидания делятся на две категории: индивидуальные и социальные. Одна из социальных обязанностей состоит в том, что ожидающий должен своими стараниями приглашать людей к Имаму Времени^(а.ф). Он должен призывать людей к Повелителю Времени^(а.ф) распространять его имя и укреплять любовь в сердцах людей к нему. Также противостоять противникам и врагам Имама Времени^(а.ф), не позволять им обманывать любящих людей и шиитов Имама, заманивать их в ловушку, отклонять их от религиозного пути и Имама Махди^(а.ф).

Эти интерпретации встречаются в большинстве хадисов, и мы приведем некоторые примеры:

В предании после того как Святой говорит о времени Сокрытия и описывает верующих и ученых людей в конце приводит следующее описание ««و الدُّعاهُ إلی دینِ اللهِ سِرّاً و جَهراً они те, кто призывают к религии Аллаха тайно и явно.

То есть они приглашают людей к религии Аллаха при любых обстоятельствах. Если условия благоприятны и нет явной опасности, они открыто приглашают людей в религию Аллаха, но, если условия меняются и существует опасность, они продолжают свое дело и приглашают людей к Божественной религии тайно. Ожидающие люди никогда не сидят без дела. В ожидании нет состояния безделья.

Если ситуация сложная, они работают с людьми. Они обучают людей и знакомят их с Имамом Времени^(а.ф). То же толкование, что и в Коране:

أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّهٍ

чтобы встали вы ради Аллаха по двое и по одному, затем поразмыслите: нет в товарище вашем одержимости.

  То есть ожидающий работает индивидуально над каждым человеком. Он по одному работает с людьми и приглашает их к религии Аллаха.

Когда Имам Садыг^(а) говорил о ранге и значимости шиитских ученых описывал их так:

علماء شیعتنا مرابطون بالثغر الذی یلی إبلیس‏ و عفاریته

Учёные из числа наших шиитов — охраняющие границы от Иблиса и его ифритов, препятствующие им подступиться к слабым из числа наших шиитов… Они как пограничники. На границах каждой страны есть пограничники, которые также с помощью камер со своих вышек следят за окрестностями, чтобы противник не мог проникнуть на территорию страны и не мог совершать незаконные действия внутри нее. Так и в религии есть пограничники и исходя из предания это ученые –богословы.

Его светлость говорит, что шиитский ученый должен охранять границу, следить за врагом и быть на чеку, чтобы никто не мог прийти и попытаться загнать шиитов в ловушку собственных отклонений и заблуждений.

Они охраняют границы, которые являются границами руководства и правления сатаны. Сегодня в нашем обществе границей правления сатаны является пропаганда христианства, ваххабизма, атеизма и материализма, бахаизма, йеменизма и других верований, существующих в нашем обществе. Это границы правления сатаны. Ученые должны держать под наблюдением эти границы, чтобы они не могли заманить даже одного шиита в свою ловушку и приобщить его к своему сообществу.

В конце этого хадиса Имам Садыг^(а) считает статус такого учёного, совершающего такие действия, в сравнении с солдатами и офицерами, жертвующими своей жизнью против врага на военных границах, один миллион к одному! Это означает, что значимость ученых равна одному миллиону, а значимость этих солдат — одному!

А затем Его светлость^(а) объясняет причину этой значимости:

لِأَنَّهُ یَدْفَعُ عَنْ أَدْیَانِ مُحِبِّینَا وَ ذَلِکَ یَدْفَعُ عَنْ أَبْدَانِهِمْ

Потому что он защищает религию любимых нами (наших последователей), а тот защищает их тела.

Потому что такой ученый защищает религию наших последователей, а этот солдат защищает их тела. То есть, в той мере, в какой есть предпочтение внутреннего внешнему, духовности материальному и религии миру, тот учёный, который вступается в защиту религии людей и Имама Времени^(а.ф) имеет статус выше солдата.

В другом предании от Непорочных^(а) переданного Наумани, один из Имамов^(а) говорит: Каждый из вас должен отложить по копью для того, чтобы защищать Имама Времени^(а.ф) от его врагов. Уббад бин Йагуб Раваджини является ученым шиитом, множество преданий от которого привели и сунниты. В книге «Риджал» ахлю аль-сунны (одна из шариатских дисциплин в хадисоведении, изучающая передатчиков хадисов, их биографии, происхождение, религиозные и политические убеждения, личные качества (включая степень честности и правдивости) с тем, чтобы в итоге выявить достоверные и не заслуживающие доверия хадисы), о нем написано следующее: в его кабинете, на стене над его головой у него висел меч. У него спросили, что это за меч? Он ответил: я повесил этот меч, чтобы, как только Имам Махди^(а.ф) придет, с этим мечом отправиться на войну с врагами Его Светлости.

سه شنبه مهدوی دوازدهم خرداد ۱۴۰۵

سه شنبه مهدوی دوازدهم خرداد ۱۴۰۵ در آستانه عید بزرگ ولایت، غدیرخم در مرکز اسلامی مسکو برگزار شد.قرائت دعای پرفیض توسل پس از نماز جماعت ظهر و عصر، انتشار پوستر مهدوی شامل روایتی از امیرالمومنین علی علیه السلام در مورد قیام حضرت ولی عصر(عج) و پاسخ به سی و هشتمین پرسش از سلسله شبهات مهدویت با عنوان «وظایف اجتماعی در دوران غیبت امام زمان (عج)» از جمله برنامه‌های این هفته بود.