Траурное мероприятие по случаю седьмой ночи мученической кончины Имама Хусейна(а) в МИЦ

Траурное мероприятие , посвящённое седьмой ночи мученической кончины Его Светлости Абу Абдуллаха аль-Хусейна^(а), состоялось вечером в среду, 1 июля 2026 года, в Московском Исламском центре при участии многочисленных верующих и почитателей Ахль аль-Бейт^(а).

В начале мероприятия Ходжатуль-ислам Алимирза Багирзаде рассказал о значении искренности в поклонении, назвав её духовной сущностью всех богослужений и главным условием принятия деяний Всевышним. Ссылаясь на предание от Повелителя правоверных Имама Али^(а), он отметил, что все поступки человека, кроме совершённых с подлинней искренностью ради Аллаха, лишены истинной ценности и подобны рассеянному праху.

Продолжая своё выступление, он охарактеризовал искренность как неприступную крепость, сохраняющую религию и веру человека, и разделил искушения на две категории — исходящие от собственной души (нафса) и внушаемые шайтаном. По его словам, искушения нафса представляют большую опасность, чем козни шайтана, поскольку именно человеческие страсти открывают путь для воздействия шайтана. Пока человек не одержит верх над своими низменными желаниями, достичь истинной искренности невозможно.

Затем с речью выступил Кербелайи Ниамаддин Бабаев. Он рассказал о высоком значении Зиярата Ашура, назвав его великой молитвой, воспитывающей человека и способствующей разрешению жизненных трудностей, которой обучил верующих Имам Бакир^(а). Он подчеркнул, что чтение этого зиярата не только становится причиной прощения грехов и духовного возвышения, но и делает человека сопричастным награде мучеников Кербелы, причисляя его к сподвижникам Имама Абу Абдуллаха аль-Хусейна^(а).

Далее Бабаев разъяснил смысл почётного титула «Саруллах» («Мститель Аллаха»), остановившись на двух наиболее важных толкованиях этого наименования. Согласно первому, Сам Всевышний является Мстителем за кровь Имама Хусейна^(а), поскольку восстание Ашуры было не личным или племенным конфликтом, а Божественным движением, направленным на защиту единобожия, справедливости и человеческого достоинства. Во втором толковании Имам Хусейн^(а) назван «Кровью Аллаха», поскольку, пожертвовав своей чистой кровью, он даровал новую жизнь обществу, погружённому в нравственный упадок и беспечность. Подобно тому как кровь является источником жизни человеческого тела, кровь Повелителя мучеников навсегда останется живой в жилах истории ислама.

В завершение своего выступления он отметил, что в награду за искреннее самопожертвование Повелителя мучеников^(а) Всевышний даровал ему три великие милости: продолжение линии Имамата в его потомстве, целебную силу его священной земли (турбата) и то, что счастье и спасение людей были связаны с следованием школе Имама Хусейна^(а).

Церемония продолжилась чтением траурных элегий, и традиционным биением себя в грудь в память о мучениках Кербелы и завершилась совершением коллективного намаза магриб и иша.

مراسم عزاداری هفتمین شب شهادت حضرت اباعبدالله الحسین^(ع) در مرکز اسلامی مسکو

مراسم عزاداری هفتمین شب شهادت حضرت اباعبدالله الحسین^{(علیه‌السلام)}، شامگاه چهارشنبه ۱۰ تیرماه ۱۴۰۵، با حضور جمعی از مؤمنان و ارادتمندان اهل‌بیت عصمت و طهارت^{(علیهم‌السلام)} در مرکز اسلامی مسکو برگزار شد.

در آغاز این مراسم، حجت‌الاسلام علی میرزا باقرزاده به تبیین جایگاه اخلاص در اعمال عبادی پرداخت و اخلاص را روح عبادت و مهم‌ترین عامل قبولی اعمال نزد خداوند دانست. وی با استناد به روایتی از امیرالمؤمنین امام علی^(ع) اظهار داشت که تمامی اعمال انسان، جز آنچه با اخلاص حقیقی برای خداوند انجام شود، بی‌ارزش و همچون غباری پراکنده خواهد بود.

وی اخلاص را دژی مستحکم برای حفظ دین و ایمان انسان توصیف کرد و با اشاره به انواع وسوسه‌ها، آن‌ها را به دو دسته «نفسانی» و «شیطانی» تقسیم نمود. به گفته وی، وسوسه نفس از وسوسه شیطان خطرناک‌تر است؛ زیرا تمایلات نفسانی زمینه نفوذ شیطان را در وجود انسان فراهم می‌سازد و تا زمانی که انسان بر خواهش‌های نفسانی خود غلبه نکند، به حقیقت اخلاص دست نخواهد یافت.

در ادامه مراسم، کربلایی نیام‌الدین بابایف به ایراد سخن پرداخت و با اشاره به جایگاه والای زیارت عاشورا، آن را دعایی عظیم، انسان‌ساز و مشکل‌گشا معرفی کرد که از سوی امام باقر^(ع) تعلیم داده شده است. وی تأکید کرد که قرائت این زیارت، علاوه بر آمرزش گناهان و ارتقای درجات معنوی، انسان را در ثواب شهدای کربلا شریک ساخته و در زمره یاران حضرت اباعبدالله الحسین^(ع) قرار می‌دهد.

بابایف سپس به تبیین مفهوم لقب شریف «ثارالله» پرداخت و دو برداشت مهم از این عنوان را تشریح کرد. وی در توضیح نخست بیان داشت که خداوند خود خون‌خواه امام حسین^(ع) است؛ زیرا قیام عاشورا نه یک حرکت شخصی یا قبیله‌ای، بلکه نهضتی الهی برای پاسداری از توحید، عدالت و کرامت انسانی بود. در تبیین دوم نیز امام حسین^(ع) را «خون خدا» معرفی کرد که با نثار خون پاک خود، به جامعه‌ای گرفتار انحطاط و غفلت حیاتی دوباره بخشید؛ همان‌گونه که خون، مایه حیات جسم انسان است، خون سیدالشهدا^(ع) نیز تا ابد در رگ‌های تاریخ اسلام جاری و زنده خواهد ماند.

او در پایان با اشاره به پاداش‌های الهی در برابر ایثار خالصانه حضرت سیدالشهدا^(ع) اظهار داشت که خداوند سه موهبت بزرگ به آن حضرت عطا فرمود: استمرار امامت در نسل ایشان، قرار دادن شفا در تربت مطهر آن حضرت و قرار دادن سعادت و رستگاری انسان‌ها در گرو پیروی از مکتب حسینی.

این مراسم با ذکر مصیبت، مداحی و سینه‌زنی عزاداران حسینی ادامه یافت و با اقامه نماز جماعت مغرب و عشا به پایان رسید.