Вторник махдавията 09.12.2025

«Вторник махдавията»  был проведён в Московском исламском центре 9 декабря 2025 года накануне годовщины рождения госпожи Фатимы Захры ^(с).

Программа этой недели включала чтение дуа «Тавассуль» после зухур и аср намазов , публикацию постера махдавията с поэтической темой об Имаме Времени (а.ф), а также, как и каждую неделю, разъяснение тринадцатого вопроса из серии Вопросы о Махдавияте.

В правой руке Его — пропитание праведных

Что значит, сказанное в некоторых хадисах относительно Имама Махди^(а.ф) что «Его правой рукой обеспечены неимущие, и Его присутствием утверждены земля и небеса».

Ответ: Внешний перевод этой фразы таков: благодаря присутствию Имама Махди^(а.ф) все существа получают пропитание, а благодаря его существованию и присутствию в этом мире небо и земля устойчивы и стабильны, такова неоспоримая вера мусульман-шиитов. Фактически, он выражает экзистенциальную и развивающую деятельность непогрешимого Имама, логически на земле, должен быть Имам и земля никогда не будет лишена Довода Аллаха.

Одним из двенадцати признаков всех Божественных доводов своего времени является то, что они являются посредниками благодати между землей и небом. Аллаху не нужны никакие посредники, Аллах не нуждается ни в ангелах и ни в верующих, но, несмотря на эту самодостаточность и согласно Своей мудрости, Аллах использовал ангелов в качестве посредников в некоторых Своих делах. Таких как ангел откровения, ангел удела, ангел дня воскресения и ангел смерти. Аллах даже родителей сделал посредниками в сотворении ребенка. Аллах не нуждается ни в ком, и он мог бы создать каждого, как Адама без родителей или как Иисуса без отца, но Он использует посредников.

Аллах решает проблему некоторых верующих, попавших в трудности посредством добродетельных людей. Аллах внушает в их сердца сострадание, дабы они дали им взаймы. Он вкладывает любовь одних в сердца других. И через этих добрых людей он решает проблему людей, попавших в беду. Поэтому Божественным промыслом, божественной традицией является использование средств и посредников в определенное время (без того, чтобы сам Аллах имел нужду).

Имам Махди^(а.ф) является посредником между землей и небом. Статус посредничества Его Светлости называют статусом «Божественной руки» (Ядуллах). Рука служит средством приема и передачи. Имам Махди^(а.ф) одновременно получает с неба Божественные блага и дары, и затем ниспосылаемая благодать при его посредничестве распределяется между людьми. Таким вот образом, он играет роль «руки» (йад) в системе творения, то есть, как упоминается в молитвах, он является «рукой Аллаха» на земле. Покойный Мухаммад бин Али Караджаки привел в книге «Канз аль-Фаваид» благородный хадис о том, что Абу Ханифа употреблял пищу с имамом Садыгом^(а), и когда трапеза была закончена, он сказал:

«Хвала Аллаху, Господу миров, Боже, эта милость от Тебя и от Твоего Посланника». Абу Ханифа, чей уровень отношения не был на уровне восприятия данной темы, и не обладал способностью постичь этот вопрос и вместо того, чтобы сказать: «О, сын Посланника Аллаха! Я не понял, объясните мне, дерзнул и сказал: «вы стали многобожником». Его светлость^(а) спросил: «Каким образом?». Абу Ханифа сказал: «Вы сделали Пророка Аллаха соучастником Аллаха в пропитании и сказали, что ваше пропитание было от Аллаха и от Пророка». Некоторые предполагают, что это несовместимо с монотеизмом. Его светлость^(а) сказал: «Абу Ханифа, разве ты не читал этот аят?» …

وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ

…и мстили они лишь за то, что обогатил их Аллах и Посланник Его из благости Своей. Причина, по которой они критиковали Пророка^(с) и выступили против него, заключается в том, что Аллах избавил их от нужды, а Пророк^(с) обогатил их.

В этом стихе два подлежащих, но Фазл (глагол) стоит в единственном числе. То есть Пророк, мир ему и благословение Божие, является посредником милости, которую ниспослал им Аллах, путь ниспослания этой милости проходит через Пророка^(с).

وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَیُؤْتِینَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ

И если бы довольствовались они тем, что дал им Аллах и Посланник Его, и [если] сказали бы: «Достаточно нам Аллаха, вскоре даст нам Аллах из благости Своей и Посланник Его. Поистине, мы [лишь] к [довольству] Аллаха устремляющиеся», [то было бы это лучше для них].

Опять же, подлежащее «Ата» означает даяние и пожертвование, есть два существа, и Аллах, и Пророк. Аллах дает, но через Пророка. Поэтому посредником этого дарения и этой благодати является Святой Пророк^(с), достаточно нам Аллаха, и Он даст нам из Своей благодати и посредством Своего Посланника. حسبنا الله و سیوتینا الله من فضله و رسوله Этот отрывок дважды упоминается в аяте и в третий раз в суре. Когда Абу Ханифа услышал это, он сказал: «О, сын Посланника Аллаха! Я никогда раньше не встречал этого стиха и не читал его». Его светлость^(а) сказал: «ты видел этот аят, читал его, но Аллах наложил печать на твои глаза и уши, и ты не понял этого момента»».

Таким образом, Коран представил Пророка^(с) и Его преемников^(а) после Пророка, а теперь и Имама Времени^(а.ф) посредником благодати между землей и небесами. Именно поэтому мы находимся под покровительством Властелина Времени^(а.ф), и пища на столе – это милость и забота Аллаха, но посредником является Имам Махди^(а.ф). Поэтому, после еды молитесь за Имама Времени^(а.ф), потому что он является посредником благодати.

Даже, когда вы слушаете Божественные учения, вы слышите эти учения из уст определенного человека, но знайте, вас постигла милость Имама Махди^(а.ф), что данная информация и везение предоставлены вам.