Пятничные проповеди и дуа «Нудба» в МИЦ 17 июля 2026 г.

В Московском Исламском центре состоялись благодатная церемония чтения дуа «Нудба» и пятничная молитва с участием верующих и почитателей Ахль аль-Бейт^(а).

После чтения дуа «Нудба» Ходжатуль-ислам Алиреза Багирзаде в первой пятничной проповеди обратил внимание на изменение формы обращения в суре «Аль-Фатиха» — от повествования в третьем лице к прямому обращению во фразе: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». По его словам, этот переход свидетельствует о постоянном присутствии Всевышнего и Его всеобъемлющем знании о Своих рабах.
Продолжая проповедь, он отметил, что употребление множественного числа в аятах суры «Аль-Фатиха» символизирует единство исламской уммы. Проповедник подчеркнул, что даже во время индивидуального поклонения верующий осознаёт себя неотъемлемой частью единой мусульманской общины.

Говоря об этике обращения к Аллаху в Священном Коране, Ходжатуль-ислам Багирзаде подчеркнул важность начинать молитву с восхваления Всевышнего, а затем просить Его о наставлении. Он назвал слова «Веди нас прямым путём» величайшей просьбой человека к Господу, поскольку они охватывают непрерывность Божественного руководства, стойкость на пути истины и достижение высшего счастья как в земной, так и в вечной жизни.

Во второй проповеди Ходжатуль-ислам Багирзаде, ссылаясь на предание от Имама Бакира^(а), разделил несправедливость на три категории: многобожие как величайшую несправедливость, грехи, которые могут быть прощены через искреннее покаяние, и нарушения прав людей, которые не будут прощены Всевышним без восстановления справедливости и возмещения причинённого ущерба.
Он также остановился на личных и общественных последствиях скупости и отказа помогать нуждающимся, подчеркнув важность благотворительности, служения верующим и социальной ответственности. По его словам, бездействие и нежелание оказывать помощь другим неизбежно приводят к негативным последствиям как для самого человека, так и для общества.
В заключительной части проповеди, ссылаясь на слова Имама Бакира^(а), проповедник отметил, что главным условием духовного исправления человека являются наличие «внутреннего наставника» — собственной совести — и постоянный самоанализ. Он подчеркнул, что без искреннего стремления к самосовершенствованию никакие наставления не смогут принести человеку пользы.