Вторник махдавията 08.09.2026

«Вторник Махдавията» состоялся 8 сентября 2026 года, в Московском исламском центре.

В программу этой недели вошли выступление Ходжатуль-ислама Мирали Агаева, чтение дуа «Тавассуль» после совместного зухур и аср намаза, публикация постера махдавията с хадисом от Имама Али^(а) о надежде на наступление избавления, а также ответ на пятьдесят второй вопрос из серии разъяснений и сомнений, связанных с вопросами махдавията, под заголовком «Признаки появления Имама Времени^(а.ф) ».

Признаки появления Имама Времени^(а.ф)

Иногда наблюдается, что люди сопоставляют некоторые события нашего времени с некоторыми знамениями и признаками, которые были описаны для появления Имама Времени^(а.ф). Является ли это соответствие правильным? Поможет ли этот вопрос нам понять время появления Его Светлости^(а.ф)?

Ответ: Философия признаков Пришествия заключается в том, чтобы объявить о приближении появления. Это означает предупреждение людям не быть небрежными. Явление, которого вы ожидаете, некоторые его знамения произошли (в толковании Корана: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها «Ведь пришли же его признаки». Так что не будьте небрежны. Само пришествие, предвестником которого являются эти знамения, вот-вот произойдет. Поэтому мудрость примет заключается в том, чтобы объявить примерное время появления для того:

1. Чтобы люди не разочаровывались из-за продолжительности сокрытия и отсутствия Имама^(а.ф).
2. Чтобы люди подготовились к Пришествию и при появлении любого знамения вспыхнули их сердечная убежденность и чувства, и они вспомнили об Имаме Времени^(а.ф). А также было последним аргументом и предостережением врагу, чтобы тот остановил вражду, противостояние, отрицание и преступность, потому что обещанный конец приближается. В этом философия признаков Пришествия. Но поскольку признаки являются общими явлениями, мы не знаем, произошло ли на самом деле знамение, о котором сказали, или нет. Даже эти оползни земли. И если это произойдет в том же районе Байда, мы не знаем, это именно то, на что указано в преданиях или нет. На протяжении многих лет происходили убийства «нафс закийя», верующие мученически умирали в запретной мечети. Откуда нам знать, тот о котором говорится в преданиях, тот самый мученически убитый человек?

Во всяком случае, на протяжении всей истории некоторые верующие из добросердечия и надежды сопоставляли эти события, произошедшие в их время, со знамениями, упомянутыми в хадисах и возвещающих людям ожидать близкого Пришествия.

Покойный Маджлиси в Бихар аль-Анваре в 52 –ом томе применил некоторые из этих признаков к правительству Сафавидов и событиям той эпохи. Во времена Каджара некоторые наши учёные оптимистично сопоставляли эти признаки с событиями своего времени. После революции некоторые наши писатели писали книги и статьи, выступали с речами, сопоставляя события после революции с преданиями.

Во время войны в Кувейте многие публикации и газеты стали сопоставлять происходящее в Кувейте, знамена и атрибутику армий сторон с признаками Пришествия. Но ни одно из них не указало на появление и не было прелюдией к появлению.

Поэтому мы говорим, что не следует торопиться с сопоставлением, а следует констатировать возможность. Надо говорить, что, возможно, дело обстоит так. Нам не следует говорить решительно. Потому что на самом деле никто, кроме непогрешимого Имама, не может заявить, что признак, который был описан, осуществлен или нет.

В то же время на протяжении всей истории были обманщики и лжецы, которые хотели проникнуть в сознание людей с помощью этих сопоставлений. Например, Бани Аббас заявили, что Мухаммад бин Абдулла бин Хасан бин Хасан был тем самым «нафс закийя». При том что, он был потомком имама Хасана Муджтабы^(а), и убили они его сами, а поскольку в хадисах сказано, что Махди появится через пятнадцать дней после этого события, то через пятнадцать дней они заявили о махдавияте Махди Аббаси.

В истории было сыграно много таких коварных игр. Бани Аббас, бахаиты, кадианцы, йеменцы – все делали это. Поэтому верующие и учёные не должны помогать и радовать врагов необоснованными сопоставлениями. Максимум, что мы можем сказать, чтобы вселить в людей надежду, что такое толкование приведено в хадисах. Не знаю, возможно, произошедший случай является одним из примеров того предания. Мы не имеем права категорично сопоставлять эти явления. Потому что в некоторых ситуациях можно ошибочно предопределить время появления Имама Времени^(а.ф), точное время которого известно лишь Аллаху.

سه‌شنبه مهدوی ۱۴۰۵/۰۶/۱۷

سه شنبه مهدوی هفدهم شهریور ۱۴۰۵ در مرکز اسلامی مسکو برگزار شد.

سخنرانی حجت الاسلام میرعلی آقایف، قرائت دعای توسل پس از نماز جماعت ظهر و عصر، انتشار پوستر مهدوی شامل حدیثی از امام علی^(ع) در مورد انتظار فرج و پاسخ به پنجاه و دومین پرسش از سلسله شبهات مهدویت با عنوان «نشانه های ظهور امام زمان^(عج)» از برنامه های سه شنبه مهدوی این هفته بود.