Вторая ночь вторых траурных мероприятий Фатимийа в МИЦ

Вторая ночь вторых траурных мероприятий Фатимийа прошла 22 ноября 2025 года в Московском исламском центре при участии мусульман, проживающих в России.

Мероприятие началось после молитв Магриб и Иша под предстоятельством Ходжатуль-ислама Мехди Бахтавара, руководителя Московского исламского центра, и чтения аятов Священного Корана в исполнении чтеца Саджада Сафдари.

Затем выступил Ходжатуль-ислам Хусейн Мухаммади, который, подчеркнув достоинства Фатимы Захры^(а), отметил, что истинная преданность Ахль аль-Бейт^(а) определяется мерой внимания человека к достоверным хадисам и преданиям. Он особо подчеркнул значение знания, назвав его основой ценности каждого человека, а глубокое размышление над хадисами, словами Имамов и аятами Корана — путём к высшим степеням духовного развития и укреплению веры.

В завершение своей речи господин Мухаммади назвал «позитивное мышление» лучшей стратегией для достижения счастья и благополучия в земной жизни, указав, что этот образ мышления свойствен людям глубокого познания и духовного созерцания.

Далее с речью выступил Ходжатуль-ислам валь-муслимин Алиреза Гейби. В начале своей проповеди он затронул тему омовения, подчеркнув, что оно является не только религиозной обязанностью и внешним очищением, но и духовным, светозарным действием. Со ссылкой на предания он отметил, что малое омовение смывает грехи и приносит верующему божественное сияние, а постоянство в соблюдении этого предписания становится источником непрекращающейся благодати.

Продолжая, господин Гейби обратился к коренным причинам трагедии Кербелы и выделил две основные:

1. Личная причина — порочное правление Язида, отдавшего прямой приказ об убийстве.
2. Общественная причина — общество, которое своим молчанием или содействием создало условия для трагедии.

Он объяснил, что основой общественной причины стали три разрушительные болезни общества того времени:

• Невежество в познании — отсутствие истинного понимания из-за господства страстей над разумом.
• Стремление к власти — зависимость от должностей, из-за которой люди отвернулись от истины, несмотря на то что власть в исламе — это прежде всего ответственность и служение обществу.
• Стяжательство и корысть — накопление богатства и употребление запретного, ведущие к духовному омрачению сердца.

Ссылаясь на предостережение Корана о неотвратимой ответственности за малейший навет и ложное обвинение в День Суда, Ходжатуль-ислам Гейби привёл историю захвата Фадака и пламенную проповедь Фатимы Захры^(а) в «Фадакийе» как свидетельство нечистоплотных методов противников истины.

Он также разъяснил смысл фразы из зиарата Ашура — «Я отрекаюсь от ваших врагов», отметив, что бара’ат является не лозунгом, а практическим руководством: отвращаться от невежества, властолюбия, стяжательства и всех идеологических факторов, приведших к мученической гибели Имама Хусейна^(а) и бедствиям Фатимы Захры^(а).

В завершение своей речи Ходжатуль-ислам Гейби подчеркнул возвышенное отношение Имама Али ^(а) к супруге Фатиме Захре^(а), к которой он обращался словами «О, моя госпожа», назвав это примером высокоценимого положения женщины в исламской традиции.

В конце мероприятия участники почтили память Ахль аль-Бейт^(а) чтением элегии и траурных стихов в исполнении маддаха Амир Хосейна Горбани.

دومین شب مراسم عزاداری فاطمیه دوم در مرکز اسلامی مسکو

دومین شب عزاداری ایام فاطمیه دوم در تاریخ ۱ آذر ۱۴۰۴ در مرکز اسلامی مسکو با حضور جمعی از مسلمانان مقیم روسیه برگزار شد.

این مراسم پس از اقامه‌ی نماز مغرب و عشاء به امامت حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی بخت‌آور و تلاوت آیاتی از کلام‌الله مجید توسط قاری سجاد صفدری آغاز شد.

سپس حجت‌الاسلام حسین محمدی سخنران روسی مراسم با تأکید بر فضائل حضرت فاطمه زهرا^(س)، بیان داشت که ارادت هرکس به اهل بیت^(ع)، از میزان توجه او به احادیث و روایات مشخص می‌شود. وی با اشاره به جایگاه دانش، آن را مایه ارزش هر فرد دانست و تفکر عمیق در احادیث و سخنان ائمه و همچنین تعمق در قرآن را راه رسیدن مؤمنان به بالاترین درجات و افزایش ایمان معرفی کرد.

وی در بخش پایانی سخنان خود، «مثبت‌اندیشی» را بهترین راهبرد برای دستیابی به سعادت و شادی در دنیا معرفی کرد و تأکید نمود که این نوع تفکر، ویژه عارفان و متفکران عمیق است.

در ادامه، حجت‌الاسلام‌ والمسلمین علیرضا غیبی به زبان آذری سخنرانی نمود. وی در ابتدای بیانات خود به موضوع وضو پرداخت و با اشاره به احکام و شیوه صحیح انجام آن، وضو را فراتر از یک وظیفه شرعی و طهارت ظاهری، بلکه عملی نورانی برشمرد. وی تأکید کرد که بر اساس روایات، وضو نه تنها موجب شسته شدن گناهان می‌شود، بلکه نورانیت الهی را برای مؤمن به ارمغان می‌آورد و پایبندی به آن، فیض همیشگی را تضمین می‌کند.

حجت‌الاسلام غیبی در ادامه، به ریشه‌های فکری فاجعه کربلا پرداخت و این حادثه عظیم را دارای دو علت اصلی دانست:

۱. سبب شخصی: حکومت فاسد یزید که فرمان مستقیم قتل را صادر کرد.

۲. سبب اجتماعی: جامعه‌ای که با سکوت یا همراهی خود، زمینه را فراهم نمود.

وی ریشه سبب اجتماعی را در سه بیماری خطرناک جامعه آن روز برشمرد:

• جهل معرفتی: فقدان شناخت حقیقی، که محصول چیره شدن هوای نفس بر عقل است.
• مقام‌پرستی: وابستگی به قدرت که باعث شد افراد در برابر حق بایستند، درحالی‌که مقام در اسلام، به عنوان امانت و وظیفه‌ای در خدمت مردم است.
• مال‌پرستی: ثروت‌اندوزی و حرام‌خواری که دل‌ها را تاریک می‌کند.

او با استناد به هشدار قرآن مبنی بر پاسخگو بودن برای ذره‌ای تهمت و ادعای کذب در روز قیامت، تاریخ غصب فدک و خطبه آتشین فدکیه حضرت زهرا^(س) را گواه این روش ناپاک دشمنان دانست.   سپس به فلسفه عبارت «بیزاری می‌جویم از دشمنان شما»  در زیارت عاشورا پرداخت و تصریح کرد که این «برائت»  صرفاً یک شعار نیست، بلکه دستورالعملی برای بیزاری از جهل، مقام‌پرستی، مال‌پرستی و تمامی عوامل فکری منجر به شهادت امام حسین^(ع) و مصائب حضرت زهرا^(س) است.

حجت‌الاسلام غیبی در بخش پایانی سخنان خود، تکریم ویژه امام علی‌^(ع) نسبت به همسرشان حضرت فاطمه‌^(س) که ایشان را با عنوان «یا سیدتی» خطاب می‌کردند را نمونه‌ای والا از جایگاه زن در مکتب اسلام برشمرد.

در پایان مراسم حاضران با نوحه‌سرایی و روضه‌خوانی مداح اهل‌بیت^(ع) امیرحسین قربانی به عزاداری پرداختند.