От тьмы отчаяния к свету надежды: Почему никогда нельзя отчаиваться в милости Аллаха?
Отчаяние — это тягостное чувство, которое подобно ядовитому плющу может обвить все уголки человеческой души и погрузить её в абсолютную тьму. Когда человек теряет надежду, он утрачивает не только душевный покой и жизненную мотивацию, но и закрывает перед собой двери счастья.
С точки зрения Корана и учения Непорочных(мир им), отчаяние в милости Аллаха — это не просто негативное эмоциональное состояние, а величайший грех после многобожия (ширка).
Содержание:
- Часть 1: Что такое отчаяние и почему это самый опасный духовный вред?
- Часть 2: Источник надежды: взгляд Корана и хадисов на безграничную милость Аллаха.
- Часть 3: Причины отчаяния и пошаговые пути его преодоления.
Часть 1: Что такое отчаяние и почему это самый опасный духовный вред?
Что означает отчаяние?
Отчаяние — это состояние, при котором человек не испытывает в сердце ни радости, ни счастья и не ожидает ничего хорошего. Отчаявшийся человек полагает, что ни одно дело не приведёт к успеху, а если желаемое и будет достигнуто, то ненадолго.
Отчаяться в милости Аллаха означает, что человек недооценивает безграничное прощение и доброту Аллаха и не верит в то, что Бог может простить его или решить его проблемы.
Величайшая беда для человеческой души
Когда человек отчаивается в милости Аллаха, он разрывает свою связь с абсолютной силой Вселенной.
Имам Али(мир ему) сказал:
«Величайшая из бед — это отчаяние».1
В молитве «Абу Хамза ас-Сумали» об этом двояком чувстве между страхом перед грехом и надеждой на великодушие Бога говорится:
«إِذَا رَأَيْتُ مَوْلاَيَ ذُنُوبِي فَزِعْتُ وَإِذَا رَأَيْتُ كَرَمَكَ طَمِعْتُ»
«О Господь мой! Когда я смотрю на свои грехи, я впадаю в ужас и трепет, но когда я смотрю на Твое великодушие, я преисполняюсь надежды».
И в другом фрагменте мы читаем:
«سَيِّدِي لاَ تُعَذِّبْنِي وَأَنَا أَرْجُوكَ، إِلَهِي حَقِّقْ رَجَائِي وَآمِنْ خَوْفِي فَإِنَّ كَثْرَةَ ذُنُوبِي لاَ أَرْجُو فِيهَا إِلاَّ عَفْوَكَ»
«О мой Владыка! Не подвергай меня наказанию, ведь я уповаю на Тебя. О мой Бог! Осуществи мою надежду и избавь меня от страха, ибо при множестве моих грехов я надеюсь лишь на Твоё прощение».
Передают, что один человек пал духом из-за множества своих грехов. Повелитель верующих Али(мир ему) сказал ему:
«О человек! Твоё отчаяние в милости Божией хуже, чем грехи, которые ты совершил».2
Величайший грех после многобожия
Шахид Аятолла Дасткейб в своей книге «Большие грехи» пишет:
«После многобожия (ширка) нет греха больше, чем отчаяние в милости Божией. Ибо за любой грех, совершённый человеком, пока он не отчаялся, он может покаяться и через мольбу о прощении (истигфар) быть прощённым. Но отчаявшийся человек не может быть прощён, так как у него нет надежды на прощение и милость Бога, чтобы принести покаяние. Более того, отчаяние порождает дерзость ко всем грехам, ведь человек говорит себе: “Раз уж я всё равно буду наказан, зачем мне лишать себя земных страстей?”»
Часть 2: Источник надежды: взгляд Корана и хадисов на безграничную милость Аллаха
Ясный аят Корана с призывом к надежде
Всевышний Аллах даже самых согрешивших Своих рабов не лишает Своей милости и гласит:
«قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»
«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный”».3
А в другом аяте « отчаяние» называется чертой заблудших:
«قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ»
«Он сказал: “Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!”»4
Удивительные обещания Бога кающимся
Имам Садык(мир ему) сказал:
«Аллах дал три обещания кающимся — то есть тем, кто спасся из среды шайтана и вышел из неё. Если бы Он даровал хотя бы одно из этих обещаний всем обитателям небес и земли, им было бы достаточно этого одного обещания для спасения: превращение грехов в благодеяния, молитвы ангелов и любовь Бога к кающимся».5
Эти три обещания приводятся в Священном Коране следующим образом:
1. Превращение грехов в благие дела:
«إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»
«Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный».6
2. Молитва (ду`а) ангелов:
«فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ»
«Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путём, и защити их от мучений в Аду».7
«رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ…»
«Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков…»8
3. Особая Божественная любовь:
«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ»
«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».9
В этом направлении Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) сказал:
«Блажен тот, кто в День воскресения найдет под каждым грехом в своей книге деяний одно “Астагфируллах” (Прошу прощения у Аллаха)».10
Аллах милосерднее любой матери
Однажды человек направлялся из пустыни в сторону Медины и увидел в пути птицу, летящую к своему гнезду. Он подошёл к гнезду и увидел в нём нескольких красивых птенцов. Человек забрал птенцов из гнезда и подумал: «Отнесу их в качестве подарка Посланнику Аллаха(С)».
Он принёс их к Пророку(С). В это время присутствовала группа сподвижников. Внезапно они увидели, как птица-мать, ничуть не боясь людей, прилетела и бросилась на своих птенцов. Стало понятно, что мать летела за этим человеком ради птенцов, и любовь к ним была настолько велика, что она, не опасаясь, что её тоже поймают, прилетела и прикрыла их собой.
Посланник Аллаха(С) обратился к присутствующим:
«Вы увидели и почувствовали эту любовь матери к своим детям? Но знайте, что Аллах любит Своих рабов в тысячу раз сильнее!»11
Имам Садык(мир ему) также передаёт откровение Всевышнего Пророку Давуду(мир ему):
«Аллах, Великий и Всемогущий, внушил Пророку Давуду(мир ему): “О Давуд! Когда Мой верующий раб совершает грех, а затем отворачивается от него, раскаивается и при воспоминании об этом грехе испытывает стыд передо Мной, Я прощаю его, заставляю ангелов-хранителей забыть этот грех и превращаю его в благодеяние. И Мне это не трудно, ибо Я — Самый Милосердный из милосердных”».12
Часть 3: Причины отчаяния и пути его лечения
Каковы основные факторы отчаяния?
Чтобы исцелиться от отчаяния, сначала необходимо понять его корни:
- Погрязание в грехе: Когда грех повторяется многократно, он постепенно становится обыденным, человек погружается в него и начинает чувствовать, что Бог его не простит, что и приводит к отчаянию.
- Задержка в исполнении молитвы (ду’а): Столкиваясь с серьёзными жизненными трудностями, люди могут почувствовать, что милость Аллаха отдалилась от них.
Имам Али(мир ему) сказал:
«Пусть задержка в исполнении молитвы ни в коем случае не заставляет тебя отчаиваться в молитве».13
- Неведение о широте милости Божией: Некоторые люди не обладают достаточными знаниями о милосердии и прощении Бога, не знают, насколько Он Добр и Прощающ. Из-за этого они оставляют покаяние и прощение (истигфар).
Имам Али(мир ему) сказал:
«Я поражаюсь человеку, отчаявшемуся в милости Божией, в то время как средство спасения — мольба о прощении (истигфар) — находится в его руках».14
Имам Садык(мир ему) передаёт слова Лукмана своему сыну:
«Бойся Аллаха так, чтобы даже если ты принесёшь деяния всех людей и джиннов, оставалась вероятность, что Он накажет тебя за спотыкание; и проникайся надеждой на милость Аллаха так, чтобы даже если ты совершишь грехи всех джиннов и людей, оставалась вероятность, что Он помилует тебя». 15
- Внушения шейтана: Мысли, исходящие от дьявольского наущения и внутренней самокритики, могут укреплять щит отчаяния и сеять в сердце семена безнадёжности. Шейтан хочет удержать человека в своих оковах и внушает ему, что Бог его не простит, чтобы помешать ему вернуться к Богу.
- Сравнение себя с другими: Наблюдение за успехами и благами других может вызвать у человека ощущение, что милость Божия обходит его стороной, что приводит к унынию.
- Непонимание Божественной мудрости в испытаниях: В тяжёлых ситуациях люди могут не осознавать мудрость, стоящую за происходящим по воле Аллаха, и эта неспособность понять замысел Всевышнего может привести к отчаянию и потере надежды на милость Аллаха.
- Слабость веры и отсутствие духовной связи с Аллахом: Пренебрежение духовными аспектами жизни и отсутствие связи с Единым Творцом могут усиливать в человеке чувство одиночества и безнадёжности.
Негативные последствия отчаяния в жизни
Отчаяние в милости Аллаха оказывает разрушительное влияние на жизнь человека и создаёт почву для серьёзных душевных и физических проблем. Прежде всего , оно приводит к ослаблению веры и уверенности в себе. Когда человек теряет надежду на Всевышнего, его чувство поражения и беспомощности усиливается. Это приводит к депрессии и тревоге, препятствуя попыткам улучшить жизненные обстоятельства.
Кроме того, отчаяние заставляет человека вместо поиска конструктивных решений прибегать к негативным и неправильным путям. Такой подход не только вредит личным отношениям, но и отдаляет его от общества, приводя к изоляции.
В конечном счёте отчаяние в милости Аллаха приводит к упущению многих важных жизненных возможностей. Человек должен всегда уповать на Божественную помощь, чтобы с большей стойкостью встречаться с жизненными взлётами и падениями. Таким образом, избавление от отчаяния и укрепление веры — это золотой ключ к здоровой духовной жизни в этом мире и блаженству в мире Ином.
К другим крайне разрушительным проявлениям отчаяния можно отнести:
- Осмеливание на совершение и повторении грехов;
- Лишение возможности воспользоваться милостью и прощением Господа;
- Отсутствие стремления исправить и искупить грех;
- Отказ от труда и усилий в решении жизненных вопросов;
- Упадок сил и жизненной энергии;
- Пустая трата времени;
- Создание почвы для множества ошибок и проступков;
- Причинение трудностей и беспокойства окружающим и др.
Способы преодоления отчаяния:
- Укрепление веры, поддерживать связь с Богом и использование духовных средств, таких как ду’а и намаз;
- Размышление над кораническими аятами о милости Божией и хадисами, побуждающими к надежде;
- Осознание того, что беды и трудности служат искуплением грехов верующего;
- Оптимизм и добрые мысли о Всевышнем Аллахе;
- Воспоминание о чудесах Божиих в помощи верующим на протяжении истории;
- Внимание к значениям имён и качеств Аллаха: «Афувв» (Прощающий проступки рабов), «Гафур» (Всепрощающий), «Рахман» (Милостивый ко всем), «Рахим» (Милосердный к верующим) и др.
Мухаммад ибн Муслим передаёт: Имам Бакир(мир ему) сказал мне:
«Когда верующий раб совершает грех, если он раскается и попросит прощения, Аллах сотрёт его грехи».
Он спросил: «А если человек раскаялся, а потом снова согрешил и снова раскаялся?!»
Имам ответил:
«Каждый раз, когда раб возвращается к покаянию и мольбе о прощении, Аллах возвращается с благодатью и милостью».
Он спросил: «Даже если это повторится многократно?»
Имам ответил:
«Неужели ты думаешь, что раб может вернуться [с покаянием], а Аллах не вернётся со Своей благодатью?! Мухаммад ибн Муслим, берегись того, чтобы лишать верующих надежды на милость Аллаха!»
Заключительное слово
Будем помнить, что Аллах любит Своих рабов. В одном из хадисов говорится, что Всевышний обратился к Пророку Мусе(мир ему): «Примири Моих рабов со Мной».
Муса(мир ему) спросил: «Как?»
Аллах ответил: «Рассказывай им о Моей благодати и милости».
Завершим эту статью прекрасной молитвой:
«اللَّهُمَّ ثَبِّتْ رَجَاءَكَ فِي قَلْبِي وَاقْطَعْ رَجَائِي عَنْ خَلْقِكَ حَتَّى لاَ أَرْجُوَ أَحَداً غَيْرَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ»
«О Аллах! Укрепи надежду на Тебя в моём сердце и оборви мою надежду на Твои творения, чтобы я не надеялся ни на кого, кроме Тебя, о Господь миров!»16
- Гурар аль-Хикам: 2860 ↩︎
- Ихйа ‘Улум ад-Дин, т. 4, стр. 125–126 ↩︎
- Сура «Аз-Зумар» , аят 53 ↩︎
- Сура «Аль-Хиджр», аят 56 ↩︎
- Аль-Кафи, т. 2, стр. 432 ↩︎
- Сура «Аль-Фуркан», аят 70 ↩︎
- Сура «Гафир», аят 7 ↩︎
- Сура «Гафир» , аят 8 ↩︎
- Сура «Аль-Бакара» , аят 222 ↩︎
- Васа’иль аш-Шиа, т. 11, стр. 355 ↩︎
- Адаптировано из «Леали аль-Ахбар» ↩︎
- Бихар аль-Анвар, т. 6, стр. 28 ↩︎
- Гурер аль-Хикам, стр. 311 ↩︎
- Гурер аль-Хикам, стр. 337 ↩︎
- Аль-Кафи, т. 3, стр. 173 ↩︎
- Фрагмент молитвы ночи и дня 17-го числа священного месяца Рамадан ↩︎
