Пятничные проповеди и дуа «Нудба» в МИЦ 23 октября 2026 г.

Пятничная молитва и церемония чтения дуа «Нудба» в Исламском центре Москвы

В пятницу, 23 октября 2026 года, в Исламском центре Москвы состоялись чтение дуа «Нудба» и пятничная молитва с участием группы верующих.

В первой проповеди ходжат-уль-ислам Мирали Агаев, говоря о днях скорби в связи с мученической гибелью Хазрат Фатимы аз-Захры ^{(мир ей)}, выразил соболезнования последователям Ахль аль-Бейт ^{(мир им)}, особенно Имаму Махди ^(а.ф). Подчеркнув важность своевременного осознания своего долга и выполнения возложенных обязанностей, он привёл в качестве примеров историю Хабиба ан-Наджжара из суры «Йа Син» и защиту Хазрат Фатимой ^{(мир ей)} прав Амир аль-Муминина Али (мир ему). Также, напомнив о самоотверженности сподвижников Имама Хусейна ^{(мир ему)} и раскаянии движения таввабин после трагедии в Кербеле, проповедник отметил, что промедление в исполнении своего долга может лишить человека возможности исправить допущенные ошибки.

Продолжая выступление, он назвал социальные сети возможностью распространять религиозные знания и защищать истину. Создание полезного контента, аргументированные ответы на сомнения и распространение просветительских материалов были представлены как важные формы культурного участия. Среди других проявлений ответственности верующих были отмечены честность, справедливость, соблюдение исламской этики, воспитание детей, поддержка семьи, помощь нуждающимся и стремление к знаниям.

Во второй проповеди ходжат-уль-ислам Мирали Агаев рассмотрел вопрос хиджаба и распространённые возражения против него. Ссылаясь на аяты 31 суры «Ан-Нур» и 59 суры «Аль-Ахзаб», он подчеркнул коранические основы исламских предписаний об одежде и скромности. Сунна Пророка Мухаммада ^(а.ф) и предания Ахль аль-Бейт ^{(мир им)} были названы важными источниками для понимания религиозных норм. Проповедник также подверг критике мнение о том, что хиджаб является исключительно частью арабской культуры или обусловлен климатическими особенностями региона.

В заключение он разграничил культурные особенности одежды и религиозные требования к покрытию, отметив, что представители разных народов могут выбирать одежду, соответствующую их культуре и одновременно отвечающую исламским нормам. Завершающая часть выступления была посвящена хиджабу несовершеннолетних девочек, религиозным обязанностям после достижения совершеннолетия согласно шариату, а также роли семьи в постепенном воспитании детей и знакомстве их с религиозными ценностями.

نماز جمعه و مراسم دعای ندبه

مراسم دعای ندبه و نماز جمعه اول آبان‌ماه ۱۴۰۵ با حضور جمعی از مؤمنان در مرکز اسلامی مسکو برگزار شد.

در خطبه نخست، حجت‌الاسلام میرعلی آقایف با اشاره به ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا ^{(سلام‌الله‌علیها)}، این مصیبت را به ارادتمندان اهل‌بیت ^(ع)، به‌ویژه امام زمان ^(عج)، تسلیت گفت. وی با تأکید بر اهمیت شناخت وظیفه و اقدام به‌موقع، داستان حبیب نجار در سوره یاسین و موضع حضرت زهرا ^(س) در دفاع از حق امیرالمؤمنین علی ^(ع) را نمونه‌هایی از مسئولیت‌پذیری دانست. همچنین با یادآوری فداکاری یاران امام حسین ^(ع) و پشیمانی توابین پس از واقعه کربلا، خاطرنشان کرد که تأخیر در انجام وظیفه می‌تواند فرصت جبران را از انسان بگیرد.

وی در ادامه، فعالیت در فضای مجازی را فرصتی برای ترویج معارف دینی و دفاع از حقیقت دانست و تولید محتوای مفید، پاسخ‌گویی مستدل به شبهات و بازنشر مطالب آموزنده را از راه‌های مشارکت فرهنگی برشمرد. سخنران با تأکید بر رعایت صداقت، انصاف و اخلاق اسلامی، تربیت فرزندان، حمایت از خانواده، کمک به نیازمندان و کسب دانش را نیز از جلوه‌های مسئولیت‌پذیری مؤمنان معرفی کرد.

در خطبه دوم، حجت‌الاسلام آقایف به بررسی حجاب و شبهات رایج درباره آن پرداخت. وی با استناد به آیات ۳۱ سوره نور و ۵۹ سوره احزاب، بر مبانی قرآنی پوشش اسلامی تأکید کرد و سنت پیامبر اکرم ^(ص) و روایات اهل‌بیت ^(ع) را از منابع مهم شناخت احکام شرعی دانست. همچنین این دیدگاه را که حجاب صرفاً به فرهنگ عربی یا شرایط اقلیمی منطقه تعلق دارد، مورد نقد قرار داد.

در پایان، با تفکیک میان شکل فرهنگی لباس و معیارهای شرعی پوشش، امکان استفاده از پوشش‌های متناسب با فرهنگ ملت‌های مختلف را یادآور شد. بخش پایانی سخنان نیز به حجاب دختران نابالغ، مسئولیت‌های دینی پس از بلوغ شرعی و نقش خانواده در تربیت تدریجی فرزندان و آشنایی آنان با ارزش‌های دینی اختصاص داشت.